点梗点菜
君子曰:
学不可以已。
青,
取之于蓝,
而青于蓝;
冰,
水为之,
而寒于水。
木直中绳,
輮以为轮,
其曲中规。
虽有槁暴,
不复挺者,
輮使之然也。
故木受绳则直,
金就砺则利,
君子博学而日参省乎己,
则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣,
不如须臾之所学也;
吾尝跂而望矣,
不如登高之博见也。
登高而招,
臂非加长也,
而见者远;
顺风而呼,
声非加疾也,
而闻者彰。
假舆马者,
非利足也,
而致千里;
假舟楫者,
非能水也,
而绝江河。
君子生非异也,
善假于物也。
积土成山,
风雨兴焉;
积水成渊,
蛟龙生焉;
积善成德,
而神明自得,
圣心备焉。
故不积跬步,
无以至千里;
不积小流,
无以成江海。
骐骥一跃,
不能十步;
驽马十驾,
功在不舍。
锲而舍之,
朽木不折;
锲而不舍,
金石可镂。
蚓无爪牙之利,
筋骨之强,
上食埃土,
下饮黄泉,
用心一也。
蟹六跪而二螯,
非蛇鳝之xue无可寄托者,
用心躁也。
见善,
修然必以自存也;
见不善,
愀然必以自省也;
善在身,
介然必以自好也;
不善在身,
菑然必以自恶也。
故非我而当者,
吾师也;
是我而当者,
吾友也;
谄谀我者,
吾贼也。
故君子隆师而亲友,
以致恶其贼;
好善无厌,
受谏而能诫,
虽欲无进,
得乎哉?
小人反是,
致乱,
而恶人之非己也;
致不肖,
而欲人之贤己也;
心如虎狼,
行如禽兽,
而又恶人之贼己也;
谄谀者亲,
谏诤者疏,
修正为笑,
至忠为贼,
虽欲无灭亡,
得乎哉?
以善先人者谓之教,
以善和人者谓之顺;
以不善先人者谓之谄,
以不善和人者谓之谀。
是是、
非非谓之知,
非是、
是非谓之愚。
伤良曰谗,
害良曰贼。
是谓是、
非谓非曰直。
趣舍无定谓之无常,
保利弃义谓之至贼。
志意修则骄富贵,
道义重则轻王公;
内省而外物轻矣。
传曰“
君子役物,
小人役于物”
此之谓矣。
身劳而心安,
为之;
利少而义多,
为之;
事乱君而通,
不如事穷君而顺焉。
故良农不为水旱不耕,
良贾不为折阅不市,
士君子不为贫穷怠乎道。
夫骥一日而千里,
驽马十驾则亦及之矣。
故跬步而不休,
跛鳖千里;
累土而不辍,
丘山崇成;
厌其源,
开其渎,
江河可竭;
一进一退,
一左一右,
六骥不致。
彼人之才性之相县也,
岂若跛鳖之与六骥足哉?
然而跛鳖致之,
六骥不致,
是无他故焉,
或为之、
或不为尔!
道虽迩,
不行不至;
事虽小,
不为不成。
其为人也多暇日者,
其出人不远矣。
君子说:学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的,可是比蓝草的颜色更深;冰是水凝结而成的,却比水还要寒冷。一块木材直得合乎墨线,假如用火烤使它弯曲做成车轮,它的弧度就可以符合圆规的标准。即使又被风吹日晒而干枯了,木材也不会再挺直,是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直,刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利,君子广博地学习并且每天检验反省自己,那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
学不可以已。
青,
取之于蓝,
而青于蓝;
冰,
水为之,
而寒于水。
木直中绳,
輮以为轮,
其曲中规。
虽有槁暴,
不复挺者,
輮使之然也。
故木受绳则直,
金就砺则利,
君子博学而日参省乎己,
则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣,
不如须臾之所学也;
吾尝跂而望矣,
不如登高之博见也。
登高而招,
臂非加长也,
而见者远;
顺风而呼,
声非加疾也,
而闻者彰。
假舆马者,
非利足也,
而致千里;
假舟楫者,
非能水也,
而绝江河。
君子生非异也,
善假于物也。
积土成山,
风雨兴焉;
积水成渊,
蛟龙生焉;
积善成德,
而神明自得,
圣心备焉。
故不积跬步,
无以至千里;
不积小流,
无以成江海。
骐骥一跃,
不能十步;
驽马十驾,
功在不舍。
锲而舍之,
朽木不折;
锲而不舍,
金石可镂。
蚓无爪牙之利,
筋骨之强,
上食埃土,
下饮黄泉,
用心一也。
蟹六跪而二螯,
非蛇鳝之xue无可寄托者,
用心躁也。
见善,
修然必以自存也;
见不善,
愀然必以自省也;
善在身,
介然必以自好也;
不善在身,
菑然必以自恶也。
故非我而当者,
吾师也;
是我而当者,
吾友也;
谄谀我者,
吾贼也。
故君子隆师而亲友,
以致恶其贼;
好善无厌,
受谏而能诫,
虽欲无进,
得乎哉?
小人反是,
致乱,
而恶人之非己也;
致不肖,
而欲人之贤己也;
心如虎狼,
行如禽兽,
而又恶人之贼己也;
谄谀者亲,
谏诤者疏,
修正为笑,
至忠为贼,
虽欲无灭亡,
得乎哉?
以善先人者谓之教,
以善和人者谓之顺;
以不善先人者谓之谄,
以不善和人者谓之谀。
是是、
非非谓之知,
非是、
是非谓之愚。
伤良曰谗,
害良曰贼。
是谓是、
非谓非曰直。
趣舍无定谓之无常,
保利弃义谓之至贼。
志意修则骄富贵,
道义重则轻王公;
内省而外物轻矣。
传曰“
君子役物,
小人役于物”
此之谓矣。
身劳而心安,
为之;
利少而义多,
为之;
事乱君而通,
不如事穷君而顺焉。
故良农不为水旱不耕,
良贾不为折阅不市,
士君子不为贫穷怠乎道。
夫骥一日而千里,
驽马十驾则亦及之矣。
故跬步而不休,
跛鳖千里;
累土而不辍,
丘山崇成;
厌其源,
开其渎,
江河可竭;
一进一退,
一左一右,
六骥不致。
彼人之才性之相县也,
岂若跛鳖之与六骥足哉?
然而跛鳖致之,
六骥不致,
是无他故焉,
或为之、
或不为尔!
道虽迩,
不行不至;
事虽小,
不为不成。
其为人也多暇日者,
其出人不远矣。
君子说:学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的,可是比蓝草的颜色更深;冰是水凝结而成的,却比水还要寒冷。一块木材直得合乎墨线,假如用火烤使它弯曲做成车轮,它的弧度就可以符合圆规的标准。即使又被风吹日晒而干枯了,木材也不会再挺直,是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直,刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利,君子广博地学习并且每天检验反省自己,那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。